目前全黨上下正在積極開展的“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，是黨中央推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的重要載體，是推動(dòng)黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做，倡導(dǎo)學(xué)以致用，知行合一，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中知行結(jié)合的精神，十分值得發(fā)掘思考。
在中國哲學(xué)視野里，“行”表示人的活動(dòng)的目的性，包括意義、目標(biāo)、方向、任務(wù)、道路等，“知”則是對(duì)目的性的信念、思考、理解、認(rèn)識(shí)、認(rèn)同等。因此，二者互相依存、不可分離，“知”離不開“行”，“行”也離不開“知”。
《尚書》提出“知之非艱，行之惟艱”，反映了儒家原典最早的知行觀點(diǎn)，也就是知易行難。孔子主張“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“聽其言觀其行”“君子恥其言過其行”，反對(duì)言過其實(shí)、有言不行，并且以言行不一、言過其行為恥，強(qiáng)調(diào)行的重要性。王陽明明確提出“知行合一”，認(rèn)為“知是行之始，行是知之成。”知中有行，行中有知，有真知必有篤行，有篤行必有真知。與王陽明相比，王夫之更重視“行”，他認(rèn)為行先于知，也高于知，“行可以兼知，而知不可以兼行”，“行可有知之效，知不得有行之效”，將知與行的樸素辯證法推進(jìn)到一個(gè)更深的層次。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育契合了中國哲學(xué)這種學(xué)做結(jié)合、知行合一的精神。它要求全體黨員干部在這次學(xué)習(xí)教育過程中，一方面深入領(lǐng)會(huì)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、優(yōu)良作風(fēng)，明確做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)和條件，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的基本內(nèi)容，真正達(dá)到將理想、信念內(nèi)化于心。另一方面，針對(duì)目前主要存在的理想、信念、作風(fēng)等方面的問題，以知促行，即知即行，立整立改，把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的歸宿。
習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，道不可坐論，德不能空談。學(xué)與做，都要有針對(duì)性，突出問題導(dǎo)向，以便對(duì)癥下藥。目前一些黨員主要是五類問題比較突出。第一層次是理想信念，第二層次是組織觀念，第三層次是精神狀態(tài)，第四層次是宗旨意識(shí)，第五層次是責(zé)任意識(shí)。應(yīng)通過有針對(duì)性地開展黨支部書記輪訓(xùn)、黨員教育培訓(xùn)、黨員日常教育管理監(jiān)督及黨員民主評(píng)議、黨內(nèi)評(píng)選表彰、基層黨建述職等一系列活動(dòng)，重點(diǎn)解決一些黨員理想信念模糊、組織觀念淡薄、精神狀態(tài)萎靡、宗旨意識(shí)淡漠、責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)等方面存在的問題。有的放矢，對(duì)癥下藥，才能克服頑癥。
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)知行合一，指出：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。”知行合一是中華民族重要的哲學(xué)智慧，也是推進(jìn)馬克思主義中國化的寶貴資源。在新的形勢(shì)下，在新的政治和文化語境中，認(rèn)真思考“兩學(xué)一做”蘊(yùn)含的傳統(tǒng)知行合一精神，真學(xué)，真信，真做，對(duì)于切實(shí)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，錘煉黨的先進(jìn)性和純潔性，一定會(huì)發(fā)揮積極的作用。
